El H. Ayuntamiento Constitucional de Tuxtla Gutiérrez, a través de la Secretaría de Desarrollo Social y la Dirección de Difusión Cultural y dentro de las celebraciones del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución
CONVONCA
A los artistas urbanos y cuya expresión artística se desarrolle dentro de la disciplina denominada graffiti, aparticiapar en el concurso
Mural Bicentenario.
Panoramica del centro de la ciudad de Tuxtla Gutierrez – Foto Antigua Tomada desde la catedral de san marcos sobre una de sus torres
Click Aqui para Ver mi Albúm de Colección de Fotos Antiguas de Tuxtla Gutierrez
Un regalo para Todos los Chiapanecos, espero disfruten la fotografía.
Bueno como ya les comentaba, la segunda bajada de las Virgencitas de Copoya es para la fiestas de Copoyita Rosario, pero en la bajada las tres imagenes bajan en procesión, de cierta manera, antes de salir de la casa que las resguardo durante algún tiempo, las imagenes se postran en un camerín (uno para cada una de ellas), se revisten con un petate y sobre ellos se ponen flores, sobre la flores, se pone el bastón de mando en este caso en la imagen de Copoyita Olachea, la cruz que simboliza el bastón de mando, se viste con una camisa antes de colocarla junto a la imagen. Por otra parte, el segundo motivo de la Segunda Bajada de las Virgencitas de Copoya es para las Visperas y Festejos de la Copoyita de Olachea (es la imagen mayor de las tres virgencitas) o también llamada Santa Teresita del Niño Jesús, la fiesta dura 10 días, incluyendo el último que es la Segunda Subida de las Virgencitas de Copoya a la casa de los Presidentes de la Junta de Festejos (Casa de Don José y Doña Antonia).
Las Virgencitas de Copoya antes de Bajar a Tuxtla.
En las bajadas de las Virgencitas de Copoya se baila la Danza de Napa Pok ettzé, la cual está conformada por diversos personajes que en ella intervienen, es importante decir que al par de la la Danza de las Plumas de Guacamaya se toca otra danza mas, llamada Yomó ettzé o Baile de Mujeres (Tal danza se ejecuta el día de Candelaria), ahora bien dentro del Napa Pok Ettzé, el portador del penacho de las Plumas de Guacamaya lleva un Carcaj (donde se guardan las plumas de Guacamaya) lo cual le da el sentido de un Guerrero Zoque, otro signo importante es el hacha qye lleva en la mano, por su parte la posición del penacho representa la ubicación del sol durante el año, por otro lado, los Suyu ettzé (del ettzé: baile y Suyu, palabra que aún no se sabe lo que quiere decir, pero que en conjunto con ettzé se traduce como Danza de Vieja) es una danza conjunta con la Danza de las Plumas de Guacamaya, en la cual las viejas, tienen la finalidad de no dejar pasar a las personas al centro de la danza, haciendo que se trompiecen con sus garabatos, mientras que se burlan de las cosas, pero ¿Cuál es el supuesto significado de las Suyu ettzé?, se cree que los hombres vestidos de mujer son señoras mayores que murieron en parto, o muy probablemente mujeres Guerreras. Otro personaje importante dentro de la danza del Napa Pok Ettzé es la alacandú (palabra que no significa nada en Zoque, y su procedencia no se sabe de donde es, pero al igual que el Suyu, se puede traducir como Reynita), ella ofrece al Sol en un recipiente (Xipalpextle o Tol) que carga, los dulces que la gente le dá, mientras que el danzante hace reverencia hacia ella, la alacandú es primordialmente una niña que representa Pureza.
A la hora de la Bajada y un peregrino, listo para la Procesión.
En el caso de la danza del Yomó ettzé, las mujeres bailan en un circulo aparte de la danza de las Plumas de Guacamaya, de cierta forma es importante destacar que las Yomo ettzé son dirigidas por la Primera Yomó ettzé, la cual porta un sombrero charro (variación de la danza antigua).
Las Yomó Yomó.
La danza del Napa Pok Ettzé, asi como la danza de Yomo ettzé, se bailan durante la baja y la subida de las Virgencitas de Copoya, las danzas comienzan después de que las virgencitas son presentadas en la roca donde se postra la imagen de la Virgencita de Guadalupe la cual se encuentra en la carretera que sube a Copoya, tales danzas comienzan después de escuchar los sones de la Virgen del Rosario, la Candelaria y Olachea, este último es el más corto de los tres anteriores. También se escuchan los sones de San Roque, entre algunos otros.
Este año las madres estuvieron en la Casa del Señor Pascual, la bajada fué el 14 de octubre y la subida será hasta el día 23 del mismo. Se hiceron Ramilletes el mismo día, asi como Joyo Zoctok.
Por favor es importante recalcar que la Mayordomía por problemas Eclesiásticos con los Copoyeros mandaron a hacer sus propias imagenes y las imagenes que bajaban anteriormente únicamente permanecen en la Iglesia. Vease el artículo de “La Disputa de las Virgencitas de Copoya”
Ramillestes para las Virgencitas de Copoya.
Saludos mi estimado Señor Don Leopoldo, saludos Don Sergio, y Muchas Gracias por la Información Juán Ramón, gracias también Frank.
Autor: José Alonso
Cuando vivía tu bisabuelita, mamá Cecilia, en semana santa comiamos puro pescado, sardina, ella nos guardaba las latas, luego tus tios le quitaban la orilla y ya en diciembre mamá nos las daba para que sembraramos maicitos tejiditos, los regabamos a diario y crecían bien bonitos, llegado el día de hacer el nacimiento, los poniamos para adornar, parecía como si fuera un campo que se había cultivado mientras que los borregos y las vacas comian de ellos, tambien poniamos un espejo, mientras que los patos nadaban, el maíz crecía alrededor del lago…”
Casita de la Siembra.
El Ritual continua cuando a la albacea y la priosta, al igual que a las antiguas cargueras, se les entregan recipientes con albahaca, cebollas de rabo, chayotes, semillas de maíz, frijol y velas. Formadas las mujeres, entran a la casa y siembras estos elementos, incluyendo las velas, que son las primeras en ser sembradas, mientras que los hombres cargueros hechan agua en el techo de la casita desde el exterior, generando una lluvia dentro de la casita, que riega a la canoa y a las mujeres por igual. Una vez que siembran las mujeres las cosas que les dieron, entran los cargueros hombres y repiten el rito correspondiendo, ahora a las mujeres les toca regar agua (Ídem).
Canoa y la Siembra.
Confluyen en este digno espacio arquitectónico las más diversas expresiones del arte y la cultura, propias del dnámico movimiento cultural de la región y del país. Se trata de un verdadero centro promotor de las indistintas disciplinas artísticas en todos los niveles, además de albergar en su inmueble el testimonio de la historia y el pensamiento de Chiapas, la nación y el mundo , documentados en acervos bibliográficos. Todo ello confiere al edificio una permanente y trascendental dimensión educativa.
En la parte exterior está representada la figura del poeta Jaime Sabines, en una obra escultórica del artista chiapaneco Luis Aguilar, realizada en bronce, de concepción contemporáneas e intitulada Mi cuerpo está hecho de aire y de palabra. En el interior, cinco destacados artistas plásticos chiapanecos describen al estado de Chiapas en los Siguientes murales: Lo épico, lo mágico y lo mítico en la cultura de Chiapas, de Manuel Suasnávar: El encuentro, de Gabriel Gallegos; Meditación de nuestros orígenes, de Rodolfo Disner; Movimiento cultural de los pueblos indígenas de Chiapas, de Juan Gallo, y Cada paso que doy es una ristra de edades, Luis Alaminos. En el magnífico espacio que ocupa la galería se presentan exposiciones de reconocidos artistas plásticos, obras y muestras representativas de distintas corrientes históricas y culturales.
El auditorio General, con capacidad para 184 personas, ofrece ciclos de cine, conferencias y conciertos. En el Auditorio Infantil, con espacio para 80 niños, se realizan presentaciones teatrales, títeres y circuitos artísticos. En el Ágora se presentan espectáculos artísticos al aire libre, como teatro, conciertos y danza, Aquí se encuentra, también, la Biblioteca Pública Central del Estado, que cuenta con espacios y servicios especiales, como los siguiente:
Colección General, Colección Chiapas, Fondo Mesoamericano, Hemeroteca, Videoteca, Cubículos de estudio, Préstamo a domicilio, Automatizado, Ludoteca, Catálogos automatizados, Centro de Cómputo, Taller de computación infantil, Internet, Colección de Consulta, Mapoteca, Eventos Culturales, Guardarropa.
Albúm Fotografíco:
Av. 12 Oriente Norte núm. 2
Centro
CP 29000, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas
Tels. (961) 612 10 21, 612 51 85
Fax 612 51 85 ext. 181
Les presento las fotografías que logre tomar en el desfile del carnaval en tuxtla, el pasado domingo 21, estuvo extenso muchas escuelas y empresas participaron, los automoviles modificados estuvieron impresionantes, hasta el hecho de que al final venia un carro alegorico de algunos gay, la libre expresión se esta viendo en chiapas, en realidad no tengo una amplia opinión en ello sinembargo bien por ellos. La primera imagen es de una panoramica para que se den color de cuanto se lleno.
Aqui Resalto algo que me gusto Mucho y fueron las motos, había una negrito manejando, acaparo la atención de muchos.
Album Fotografíco Carnal Tuxtla 2010:
El vocablo Tuxtla viene del nahuatl Tuchtlán que significa lugar donde abundan los conejos, para expresar la misma idea los antiguos zoques la llamaron Coyatoc. En honor al general Joaquín Miguel Gutiérrez se le dio el apellido Gutiérrez.
En 1486 y 1505 los aztecas invadieron la región, destruyeron Coyatoc y le nombraron Tuchtlán; más tarde, los españoles castellanizaron este nombre llamándola Tuxtla.
En 1748 se le reconoce como San Marcos Tuxtla y en 1768 fue asiento de la segunda alcaldía mayor de Chiapas. El 29 de octubre de 1813 las cortes de Cádiz España elevan a la categoría de villa al pueblo de Tuxtla. Y el 11 de agosto de 1892 se declara a Tuxtla Gutiérrez sede de los poderes públicos de Chiapas, siendo decretada capital del Estado por el Gobernador Emilio Rabasa.
Con una población aproximada de 434,143 habitantes, su extensión territorial es de 412.4 km2 y se encuentra localizada en la parte central del estado a 550 m.s.n.m. El terreno es relativamente plano debido al declive que existe hacia el río Sabinal. Al norte colinda con los municipios de San Fernando y Usumacinta, al este con Chiapa de Corzo, al sur con Suchiapa y al oeste con los municipios de Berriozábal y Ocozocoautla.
Ciudad cálida por su gente y clima, en Tuxtla Gutiérrezse combina la riqueza cultural, atractivos naturales e infraestructura moderna que hacen de ella una estancia inolvidable para el turista que visita Chiapas.
Tuxtla Gutiérrez cuenta con una infraestructura turística de primer orden para satisfacer las necesidades de todos nuestros visitantes. Con un servicio hotelero de primera clase que cuenta con más de 3,000 habitaciones, centro de convenciones, restaurantes de cocina regional e internacional, 6 plazas comerciales y vida nocturna, la capital del estado se distingue por su hospitalidad y alegría.
Historia
A propuesta del insigne historiador Fernando Castañon Gamboa, el H. Ayuntamiento Constitucional del Municipio de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, que presidía don Fidel Martínez, adoptó como pieza heráldica del escudo de la ciudad (1941) la figura de un conejo prehispánico parado sobre tres dientes, tal como aparece en las pinturas de la Matrícula de Tributos de los Aztecas y en el Códice Mendocino. Este escudo fue publicado por primera vez en 1941 en la Gaceta Municipal de Tuxtla Gutiérrez y en el libro “Tuchtlán, documentos y datos inéditos para la historia particular de Tuxtla Gutiérrez” (1941), escrito por don Fernando Castañon Gamboa, cronista de la ciudad.
De 1941 a 1996, el diseño del escudo de Tuxtla Gutiérrez fue modificado seis veces, sin que se le haya adoptado oficialmente por acuerdo de sesión de cabildo. En un principio, la figura del conejo aparecía dentro de un escudo con la forma clásica de los antiguos y reales blasones españoles; posteriormente fue modificada la forma del Escudo. El escudo de Tuxtla se utilizó más como logotipo de la presidencia municipal que como emblema de la ciudad o del municipio.
Por tal motivo, por acuerdo de sesión ordinaria de cabildo, del 10 de junio de 1996, el H. Ayuntamiento Constitucional de Tuxtla Gutiérrez convocó el 20 de junio, a través del Archivo Histórico Municipal “Carlos Castañon Morell” y el Departamento de “Tuxtla Joven”, a la comunidad tuxtleca a participar en el concurso de diseño del Escudo de Tuxtla. Se recibieron 57 trabajos, resultando triunfador el presentado con el seudónimo “El Zoque”; una vez abierta la plica por el notario público Lic. Javier Esponosa Mandujano, el galardonado resultó ser el joven Luis Ernesto Morán Villatoro. El premio único e indivisible fue de cinco mil pesos en efectivo moneda nacional. Los Cinco trabajos finalistas se hicierón acreedor de mención honorífica. El jurado calificador estuvo integrado por destacados pintores, escritores e historiadores.
Descripción
En el centro del escudo y sobre campo de gules (rojo) se encuentra la figura de un conejo prehispánico de piel gris, de cola y pelo largos, con los dientes delanteros visibles, parado en posición vertival (con sus patas posteriores) sobre una mandíbula superior humana con tres dientes también en color gris; de perfil y viendo el lado izquierdo heráldico del escudo. Sobre el borde superior de oro (amarillo)del blasón figura el nombre del municipio de Tuxtla en náhuatl: Tuchtlán.
Significado
El campo de gules: fondo de color rojo heráldico del escudo. El conejo en campo de gules parado sobre tres dientes, jeroglífico figurativo (conejo) e ideográfico (tres dientes) azteca: simboliza el nombre indígena precolombino de Tuxtla (Tochtla=Tuchtlán). La mandibula superior con tres dientes: vida, fertilidad, abundancia, lugar. Tochtla=Tuchtlán significa “Lugar de Conejos” (del náhuatl:tochtli, conejo; y tlantli, diente, lugar, abundancia).
Por su parte, los zoques apropiaron el nombre de Tochtla a su lengua y la llamaron Tuchtlán; lo mismo hicieron los españoles que la dominaron, en diversas épocas, Tusta, Tucstla y finalmente, Tuxtla. El nombre del municipio en náhuatl (Tuchtlán) rescata el nombre primitivo del valle de Tuxtla, lugar donde los zoques fundarón la actual ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.
En síntesis, el escudo del municipio de Tuxtla Gutiérrez corresponde en realidad a la toponimia de Tochtla=Tuxtla, que nos recuerda su origen indígena, por lo que el blasón no se sujeta a las normas de la heráldica. El conejo del escudo no es más que una figura azteca (jeroglífico) que simboliza el nombre de un valle donde abundan los conejos, como lo concebían en los escritores ideográficos de las pinturas de la matrícula de los pueblos tributarios de los aztecas o mexicas, tambien conocida su reproducción como Colección Mendoza o Códice Mendocino, en homenaje a don Antonio de Mendoza, su compilador.
El diseño actual del Escudo de Tuxtla Gutiérrez es del pintor chiapaneco Luis Ernesto Morán Villatoro, blasón que fue adoptado el 23 de diciembre de 1996 por el H. Ayuntamiento Cosntitucional de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas
ESCUDO DE TUXTLA GUTIÉRREZ
escudo de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas
Historia
A propuesta del insigne historiador Fernando Castañon Gamboa, el H. Ayuntamiento Constitucional del Municipio de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, que presidía don Fidel Martínez, adoptó como pieza heráldica del escudo de la ciudad (1941) la figura de un conejo prehispánico parado sobre tres dientes, tal como aparece en las pinturas de la Matrícula de Tributos de los Aztecas y en el Códice Mendocino. Este escudo fue publicado por primera vez en 1941 en la Gaceta Municipal de Tuxtla Gutiérrez y en el libro “Tuchtlán, documentos y datos inéditos para la historia particular de Tuxtla Gutiérrez” (1941), escrito por don Fernando Castañon Gamboa, cronista de la ciudad.
De 1941 a 1996, el diseño del escudo de Tuxtla Gutiérrez fue modificado seis veces, sin que se le haya adoptado oficialmente por acuerdo de sesión de cabildo. En un principio, la figura del conejo aparecía dentro de un escudo con la forma clásica de los antiguos y reales blasones españoles; posteriormente fue modificada la forma del Escudo. El escudo de Tuxtla se utilizó más como logotipo de la presidencia municipal que como emblema de la ciudad o del municipio.
Por tal motivo, por acuerdo de sesión ordinaria de cabildo, del 10 de junio de 1996, el H. Ayuntamiento Constitucional de Tuxtla Gutiérrez convocó el 20 de junio, a través del Archivo Histórico Municipal “Carlos Castañon Morell” y el Departamento de “Tuxtla Joven”, a la comunidad tuxtleca a participar en el concurso de diseño del Escudo de Tuxtla. Se recibieron 57 trabajos, resultando triunfador el presentado con el seudónimo “El Zoque”; una vez abierta la plica por el notario público Lic. Javier Esponosa Mandujano, el galardonado resultó ser el joven Luis Ernesto Morán Villatoro. El premio único e indivisible fue de cinco mil pesos en efectivo moneda nacional. Los Cinco trabajos finalistas se hicierón acreedor de mención honorífica. El jurado calificador estuvo integrado por destacados pintores, escritores e historiadores.
escudo de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas
Descripción
En el centro del escudo y sobre campo de gules (rojo) se encuentra la figura de un conejo prehispánico de piel gris, de cola y pelo largos, con los dientes delanteros visibles, parado en posición vertival (con sus patas posteriores) sobre una mandíbula superior humana con tres dientes también en color gris; de perfil y viendo el lado izquierdo heráldico del escudo. Sobre el borde superior de oro (amarillo)del blasón figura el nombre del municipio de Tuxtla en náhuatl: Tuchtlán.
Significado
El campo de gules: fondo de color rojo heráldico del escudo. El conejo en campo de gules parado sobre tres dientes, jeroglífico figurativo (conejo) e ideográfico (tres dientes) azteca: simboliza el nombre indígena precolombino de Tuxtla (Tochtla=Tuchtlán). La mandibula superior con tres dientes: vida, fertilidad, abundancia, lugar. Tochtla=Tuchtlán significa “Lugar de Conejos” (del náhuatl:tochtli, conejo; y tlantli, diente, lugar, abundancia).
Por su parte, los zoques apropiaron el nombre de Tochtla a su lengua y la llamaron Tuchtlán; lo mismo hicieron los españoles que la dominaron, en diversas épocas, Tusta, Tucstla y finalmente, Tuxtla. El nombre del municipio en náhuatl (Tuchtlán) rescata el nombre primitivo del valle de Tuxtla, lugar donde los zoques fundarón la actual ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.
En síntesis, el escudo del municipio de Tuxtla Gutiérrez corresponde en realidad a la toponimia de Tochtla=Tuxtla, que nos recuerda su origen indígena, por lo que el blasón no se sujeta a las normas de la heráldica. El conejo del escudo no es más que una figura azteca (jeroglífico) que simboliza el nombre de un valle donde abundan los conejos, como lo concebían en los escritores ideográficos de las pinturas de la matrícula de los pueblos tributarios de los aztecas o mexicas, tambien conocida su reproducción como Colección Mendoza o Códice Mendocino, en homenaje a don Antonio de Mendoza, su compilador.
El diseño actual del Escudo de Tuxtla Gutiérrez es del pintor chiapaneco Luis Ernesto Morán Villatoro, blasón que fue adoptado el 23 de diciembre de 1996 por el H. Ayuntamiento Cosntitucional de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.
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